蒙古包藝術(shù)反映了蒙古民族的性格和他們共同的心理狀態(tài)，蒙古族牧民們常常沿用傳統(tǒng)的美術(shù)形式和習(xí)慣，以本民族人民觀察問題的眼光去制作各種民間藝術(shù)品，這樣的民間藝術(shù)才會(huì)有民族特點(diǎn)，或者說它的特點(diǎn)更加濃厚。

   蒙古人喜歡自己的好來寶、詩歌、烏力格爾和英雄史詩，而且在這些藝術(shù)樣式再現(xiàn)的過程中反復(fù)地看到自己的先輩曾經(jīng)生活的環(huán)境，看到自己民族理想的世界。從那些塑造出來的作品人物身上看到自己民族的英勇、果斷、剛毅、耿直、機(jī)智和熱情親切的性格。民間美術(shù)中的創(chuàng)造也反映了這一點(diǎn)。

   蒙古族史詩中這樣的描寫不僅是對生活的真實(shí)描寫，也是從一個(gè)側(cè)面對民間美術(shù)的形象反映，這與蒙古人所從事的牧業(yè)經(jīng)濟(jì)和生存發(fā)展的心理狀態(tài)的是分不開的。人們的理想、精神面貌和內(nèi)心活動(dòng)，都蘊(yùn)含著民族的心理素質(zhì)，藝術(shù)是它的外化形式。這在民間美術(shù)中與民間文學(xué)一樣也是得到充分表現(xiàn)的。

   從蒙古包的基本視覺角度來說，應(yīng)當(dāng)首先確認(rèn)它是屬于蒙古草原整體環(huán)境“藝術(shù)”中的一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。之所以在藝術(shù)兩個(gè)字前面加引號(hào)，是創(chuàng)造者們并沒有意識(shí)到他們對大草原來說是奉獻(xiàn)了一件藝術(shù)品，他們在游牧生活中已經(jīng)把自己融入到草原環(huán)境之中了，這種關(guān)系聽起來與現(xiàn)代藝術(shù)行為中的大地藝術(shù)頗有相似之處。

   蒙古包的制作背景或著大環(huán)境就是大地，藍(lán)天、草地、湖泊、群山和牛馬羊群，都是在同一視野中的不同的形象符號(hào)，它們和蒙古包共同構(gòu)成了壯美的草原圖景，而且這件偉大的作品一直以一種近乎完美的狀態(tài)保存著。這幅圖景也有層次的變化，四季氣候的不同、朝升暮降的景色都使得它給人不一樣的感覺。如果說風(fēng)云、雨雪、藍(lán)天、日月，這些形象代表著這一藝術(shù)作品中的“天”的元素；碧綠的草地、起伏的山巒、樹木、湖水、河流、川谷。就是“地”的表征；那么如珍珠般灑落在大地上的蒙古包，就是這一生態(tài)圖景中“人”的主要代表，是人類生存的“足跡”。

   而蒙古包的外形之美，首先是在這些元素的對比、襯托中形成的，它們活在牧人的心中：天是一個(gè)巨大的塊面，在云彩的分割下，又構(gòu)成為不同形狀的、流動(dòng)著的面，草原是若干條綿延視野盡頭的線，起伏跌宕，是一種自然美的旋律圖形，而蒙古包是在線與面交界處的點(diǎn)，這些點(diǎn)沒有規(guī)則地聚落，隨著時(shí)間的推移而移動(dòng)。